中人民间有“一龙生九子，九子各不同”的说法，想必众人都耳熟能详了。该说寓意儿子不肯定像父亲，应顺从其美进展，父亲不能把本人的前程和梦想强加给儿子。这是有人就要问了，龙生九子究竟是哪九子呢？别急，早在明朝，有位天子就和众人提议了一样的题目！

　　传闻一次早朝，明孝宗朱佑樘俄然血汗来潮，问大学士李东阳：“龙生九子何名?”李东阳其人虽在政事上毫无成就，被人称做“伴食首相”，但文学功底很强，他在仓猝间不能回复，倍感惊恐，退朝后向几名同寅问询，尔后揉合民间传闻，东拼西凑，表现本人丰盛设想力，才绞经心机拿出了一张清单，向天子交了差，因而就有了李东阳的底下这段话：

　　“龙生九子不行龙，各有所好：囚牛，终生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像；睚眦，终生好杀，今刀柄上龙吞口是其遗像；嘲凤，终生好险，今殿角走兽是其遗像；蒲牢，终生好鸣，今钟上兽钮是其遗像；狻猊，终生好坐，今佛座狮子是其遗像；霸下(再有说法称其为“赑屃bìxì”)，终生好负重，今碑座兽是其遗像；狴犴，终生好讼，今狱门上狮子头是其遗像；负屭，终生好文，今碑两旁文龙是其遗像；鸱吻，终生好吞，今殿脊兽头是其遗像。”（李东阳《怀麓堂集》）

　　李东阳所说的“九子”仿佛都是实际中不存在的怪物。但一共传言也必先有依有据，方能添油加醋。是以说这些神兽不行能齐全凭空诬蔑，抽象大多应来自实际，离别代表时人所了解的动物界的九大类型。不过能把这些梦境的东西具象化，还真是犯难了这位“大学士”！

　　底下小编就给众人细细说道这龙九子的故事吧！

刘伯温

　　刘伯温，便是那位在坊间被传得神乎其神，猜测过近几年的寰球末日、地动、祸殃的预言家，当然人家合理身份是鼎鼎台甫的明朝建国功臣、军事家、文学家，以锦囊妙计有名，民间宣传着“三分天下诸葛亮，一同山河刘伯温；前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温”的说法。

　　这么神的一小我，民间的尊崇者们幸免会给他造谣了。相传，刘伯温本是玉帝身前一位神仙，元末明初，天灾人祸，烽火继续，饥馑四处。玉帝令刘伯温转世协助明君，以定天下，造福苍生，并赐斩仙剑，号召四海龙王，龙王派出九子，追随刘伯温交战，为朱元璋打下了大明山河，助朱棣夺患有皇位。

朱棣

　　当它们功得美满预备回天廷时，朱棣的野心大发，不甘就如许放他们走，因而借修紫禁城为名，拿了刘伯温的斩仙剑号召九子。但九子是神兽，岂肯随便服从别人指命，霎时兴风做浪，怒形于色。朱棣见斩仙剑震不住九子，心生一计，对九子中的霸下说:“你力大无量，能驮万斤之物，假如你能驮走这块先祖的神功圣德碑，我就放你们走。”霸下一看是一齐小小的石碑，便绝不踌躇地驮在了身上，但用尽法力却步履维艰。神功圣德碑能镇四方神鬼，龙是神躯，当然无力脱身。

　　余下八子伯仲情深，不忍弃其而去，便一同留在世间，但起誓永不现真身。朱棣固然留下了九子，但获得的倒是九个塑像般的神兽。刘伯温得悉此过后，也悲观地弃朱棣而去，返回天廷。朱棣懊恼莫及，为了启示后裔不要重蹈复辙，便让九子各司一职，宣传千古。

一、囚牛

　　囚牛，传闻是龙子中的大哥，喜音乐，蹲立于琴头。这位有音乐细胞的龙子，当然在华夏古乐器上进场率颇高，不光立在汉族的龙头二胡上蒙古族的胡琴、彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的抽象。

乐器上的囚牛

水牛

　　囚牛的底细是陆活泼物食草类六畜的代表——水牛。唐朝时游牧民族“奚”将一种二弦胡琴传入华夏，其上便有牛头点缀。为了适应审美须要，元代时将牛头改成马头，明朝时又改成龙头。民间相传琴上龙头原是“泅牛”，李东阳误做“囚牛”。

二、睚眦

　　睚眦，传闻在龙子中排行老二，终生好杀，喜血腥之气，容颜邪恶，好勇擅斗，老是嘴衔宝剑，横目而视，是以常被雕饰在刀柄剑鞘上，以显示雄壮的战争力。

巨齿鲨

　　睚眦的底细是海活泼物猛烈鱼类的代表——巨齿鲨。睚眦一词，良心指发火时竭力怒视。巨齿鲨侵犯猎物时，极力伸开大嘴，牙齿往前伸出，启齿直径可达两米，眼睛也随之睁到最大，眸子超过，极其恐慌，昔人称之为“睚眦”。

睚眦刀背雕刻

刀柄上的睚眦

三、嘲风

　　嘲风，传闻在龙子中排行老三，终生好险，当前殿角走兽是其抽象。嘲风，不光意味着吉利、悦目和威武，况且还具备威慑妖怪、铲除悲惨的寓意，罕用其形态在殿角上做为点缀。

凤

　　嘲风的底细来自于航举动物鸟类的代表——凤。凤是古代传闻中的鸟王，“凤”被用来喻指君主圣明而天下依靠，也比方年高德劭者不负众望，后来蜕变为龙代表帝皇而凤代表帝后。

屋檐上的嘲风

　　古代建设檐角最前端的瓦片因处于最前沿的地方，要蒙受上端整条垂脊的瓦片向下的一个“推力”；同时，如毫无维护方法也易被大风吹落。因此，人们用瓦钉来稳固住檐角最前端的瓦片，在对钉帽的粉饰流程中慢慢产生了种种动物抽象。

　　唐宋时，垂脊上本惟独一枚兽头。明清管辖者希冀保持永恒的管辖，是以将钉帽改成一骑凤神仙的抽象，尔后安顿传闻或实际中的有灵性的十种动物追随自后，“十”则代表最大数量。这一做法意味“百灵朝凤”之意，“嘲风”这一称号又是李东阳弄虚做假的成果。

四、蒲牢

　　蒲牢，传闻在龙子中排行老四，爱好呼啸，人们就把它何在钟上。传闻它是住在海滨，却非常怕鲸鱼，一但鲸鱼提倡侵犯，它就会吓得乱叫。旧友们把木杵产生鲸的形态，以令铜钟特殊清脆。

海狮

　　蒲牢的底细是海活泼物海禽兽的代表——海狮。海狮是海洋中的食肉猛兽，它的吼声如狮，有的品种雄性颈部的鬃毛也像狮子，是以当代人称之为海狮。

钟上的蒲牢

　　东南某些处所的土话中，把海狮叫做“蒲牢”，江西三清山的十大绝景之一“海狮吞月”，也叫做“蒲牢鸣天”，位于万寿园景区。

海狮吞月

五、狻猊(Suānní)

　　狻猊，传闻在龙子中排行老五，是一种猛兽。形如狮，喜烟好坐，佛祖见它有耐性，便收在胯下当了坐骑。是以抽象寻常涌此刻香炉上，随之吞烟吐雾。

北宋清爽寺汝窑狻猊小香熏炉

　　狻猊的底细是陆活泼物食肉类的代表——亚洲雄狮。亚洲狮频频蹲在草丛中耐性等候猎物，现已面临毁灭。

　　亚洲狮仅产于印度西部，是跟着释教传入华夏的。唐朝高僧慧琳说：“狻猊即狮子也，出西域。”由于佛祖释迦牟尼有“无畏的狮子”之喻，人们便水到渠成地将其安顿成佛的坐骑，或者雕在香炉上让其款款地享受香火。

六、霸下

　　霸下，其余说法称其为“赑屃”，传闻在龙子中排行老六，坊镳龟，力大，其背亦负以重物，即今刻在石碑下的石龟。霸下在龙子的其余说法中，都排在首位，它也是龙之九子中在最先在民间宣传的神兽。

象龟

　　霸下的底细是海陆两活泼物龟类的代表——象龟。龟有水生、陆生和两栖三种。象龟，是陆生龟类中最大的一种，首要糊口在热带海岛区域，现已面临毁灭。它以腿粗像象足而得名“象龟”，因体型硕大也称做“龙龟”。

托碑霸下

　　龟甲是文字的载体，象龟照样龟龄吉利的意味，是以，管辖者要用它来托碑。明朝初期往日的霸下像向来都没有牙齿，李东阳的说法出炉以后，再加之他的学生杨慎等人的炒做，霸下成为龙的儿子，因而也附上了龙形，有了牙齿。因而霸下摇身一变为为了神兽。

七、负屃

碑旁围绕的负屃

　　负屃，坊镳龙，终生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。它们相互缭绕着，看去似在渐渐蠢动，把碑座点缀得更为高雅秀丽。

　　本质上不光石碑，明清期间建设中，梁、柱、照壁、天花板等均有饰以这类相互缭绕的龙纹，称做“盘龙”，也做“蟠龙”，是华夏最保守、最广泛的龙抽象。李东阳将这类“蟠龙”当做了“负屃”，本质上完满是一种曲解。

　　龙子中有“负屃”的说法，仅李东阳一家。“负屃”这一称号原来来自于“赑屃”，而“赑屃”原来便是霸下的真名。李东阳误当“赑屃”与“霸下”是石碑上两种不同的神兽，觉得霸下不才因此“好负”，赑屃当然“好文”。

八、狴犴（bìàn）

大门铜环神兽狴犴

　　狴犴，传闻在龙子中排行老七，坊镳虎。它终生好讼，却又有能力，狱门上部那虎头形的点缀便是其遗像。传闻狴犴不光慷慨仗义，打抱不平，况且能明辨黑白，秉公而断，再加之它的抽象神气凛冽，因此除点缀在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂双侧。

藏獒

　　狴犴的底细是陆活泼物食肉类六畜的代表——藏獒。藏獒是最猛烈的六畜，有王者的霸气。

　　藏獒产于吐蕃，是以又称蕃狗、蕃犬、蕃獒、蕃犴。李东阳再首创“狴”字，称之为“狴犴”，这一名便是来自“蕃犴”。李海霞《藏獒古名考》中也指出狴犴便是藏獒的古称。

九、鸱吻（chīwěn）

　　鸱吻，也做螭吻，传闻在龙子中排行老幺，是鱼形的龙。脾性好望，口润嗓粗而好吞。鸱吻属水性，用它做镇邪之物以避火。故此，鸱吻多何在屋脊两端，做张口吞脊状，做消灾灭火之工效。它也是佛经中，雨神座下之物。

蓝鲸

　　鸱吻的底细是海活泼物仁慈鱼类的代表——蓝鲸。蓝鲸是地球上最大的动物，脾性却非常暖和，首要以浮游生物为食。它的鼻孔是在头顶上。浮出水面时，会喷出水柱。是以昔人觉得它能灭火，把它安置在屋脊的两端。

太和殿鸱吻

文庙上的鸱吻

　　昔人称鲸鱼做鸱尾，《安好御览》：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂做其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“越巫”是江浙一带的术士之流，“鱼虬”则是海边人对“鸱尾”的别称。李东阳再一次摆弄文字玩耍，将“鸱尾”写稿“鸱吻”。但民间早有宣传“螭（音吃）龙”的说法，是以也有人觉得李东阳的“鸱吻”一称是“螭吻”之误。

南禅寺大佛殿屋脊和鸱吻

　　当代以龙生九子做为素材的收藏品也不少譬如邮票、记念币、茶宠、印记等，个个精良出众，值得鉴藏，固然对九子的称谓与李东阳的说法有所误差，但寓意照样一致的：

龙生九子邮票

龙生九子紫砂茶宠

寿山石龙生九子印记

鎏金龙生九子印记

龙生九子记念币

义务编纂：拾花

壹号收藏官方合营-60-

客服?

转载请注明:http://www.aideyishus.com/lkyy/853.html