新朋友 　　

盛放器具：曾有一对牧羊夫妇，因布施一团糌粑给蚂蚁，来世转为两个国家的王子与公主，长大后结为夫妻，统一两国，使之和睦相处。但也因前世布施所用糌粑不洁净的原故，两人时常遭受病痛的困扰。因此，布施给蚂蚁的糌粑要清净无染，应装入洁净的木、陶等器具，而不可盛装在铁、铜等器皿中，以防蚂蚁食用后中毒。

布施时间：布施蚂蚁的最佳时间是每年四月到六月（藏历的四月初一到十五是亿变月，一切善恶业都会成亿倍增长。）

布施施法：布施时用小钹或竹笛吹打出响声将蚂蚁聚集一处，并对蚂蚁说出施者之名或为某亡者行布施功德。布施者以慈悲心念诵六字大明咒等加持食物，并开示这些蚂蚁以善悦的心情皈依三宝，发菩提心。同时将食物撒给蚂蚁。有寿障者去除障难行此布施时，应先念诵《八吉祥诵》，在撒饼干时口念：“布施，我名×××（或我为×××）给你们供养。以此功德回向×××人，愿死魔与厉鬼不能夺去他的寿命，使他寿命保留延长，病苦消除。”然后念诵六字大明咒撒食。撒完后念回向文：以此广大布施力，愿诸众生自成佛，过去如来未度者，有此供施愿得脱！此福已得一切智，摧伏一切过患敌，生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。　

　因蚂蚁会在来年同一时间、地点等待施舍，布施完成念经回向后应告知它们由于种种外缘，实在无法保证以后或明年的同一时间再来做同样的布施。注意事项：作布施蚂蚁用的糌粑如果自己食用，或给他人取食，都会有堕入饿鬼道的因果，比抢用供养僧众财物的恶业更大，将多生累劫成为口吐烈焰的饿鬼，紧戒紧戒！同时，布施时应注意不让其它动物伤害到蚁群。

布施功德： 　　很久以前，东方一座城市中有位牧羊人。有一天，他到一片草原上放羊，看到约有一亿只蚂蚁的蚁群在寻找食物。当时无人实施，他自己的食物也已吃完。他见到这些可怜的蚂蚁便生起慈悲之心。第二天，牧羊人带上了一团糌粑来到这片草原，将糌粑揉散喂给蚂蚁，之后高兴地离去。就这样牧羊人度过了平淡清苦的一生。由于此布施蚂蚁的功德，牧羊人来世成为了一位出家僧侣，但因前世对主人不忠，也犯过杀羊的罪业，所以只是一个到处流浪的乞丐僧。一次他流浪到一个奇怪的国家，那里的国民身材高大，衣着红衫，皮肤泛红。国人见到这样一位乞丐僧后便通知了国王，国王不但亲自迎接，还向僧人恭敬顶礼，并将他延请回宫，拜为国师。彼时城中有位病重的儿童生命垂危，国师得知后前去加持，将自己的口水洒在儿童的身上，刹时一切病相皆已消失，病愈后的幼儿从此健康地成长。一个月后，国师又通过念经加持，为将要命尽寿终的国王延长了九年生命。后来，国师修持成就。其慈悲如同观音，智慧等同文殊，神力有如金刚手，财富可与国王相匹。此生得此成就，皆因前世布施一团糌粑而种下善因。那位国王正是以前牧羊人布施时，受施蚁群的蚁王。

长期布施给一只蚂蚁的功德等同于念诵一百遍《贤劫经》；长期布施十只蚂蚁的功德等同于念诵一遍《大藏经》；长期布施一千只蚂蚁的功德等同于念诵十遍《大藏经》；长期布施给最大蚁巢的功德等同于布施三千万平常人；长期布施给中等蚁巢的功德等同于布施一千万平常人；长期布施给小蚂蚁巢的功德等同于布施同数量人或畜类功德的七倍，或等同于长期护养一千个乞丐之功德；

常布施一千只蚂蚁会得到共同悉地，世间神通；常布施十万只蚂蚁会得不共成就；常布施一百万只蚂蚁其果报将是施者成为三千大千世界的转轮王。 　　经常布施蚂蚁将成就观世音菩萨同等的慈悲心，一切寿障都将消除，一切违缘障碍将会得到消减，人与人之间有八字相冲，属相不合者，都会调和；自己和眷属的恶梦、恶相通过慈悲的布施蚂蚁作回向也会消灭，一切万事将会顺利兴盛；若有亡者成为恶鬼，有在世善人为其做功德布施蚁群，等同于在佛殿中供长明灯，或供养寺庙以佛像、经书与佛塔之功德；家中若有魔类鬼众困扰，不祥等事，通过做这样的布施，功德回向众生，发吉祥愿，一切不顺、不吉之事悉皆得以平息；

报父母养育之恩的善行功德与果报很大，报善知识之恩的功德也很大，不过长期布施这一善举的功德更大，此亦即得到暇满人身的善因。在《华严经》中也均有记载，做此等布施可使亡者超度，存者消灾，一切仇敌盗匪不能加害。略讲布施蚂蚁之功德——一切困苦恶道众生安乐使者

附录：两则古代救蚁故事出处：《莲池大师戒杀放生文》 　　佛在世时，有一比丘已证道果，得六神通，知道随侍身边的小沙弥，再过七天，性命将尽。因此命沙弥回爱探省母亲，并吩咐他说：“八天以后再回来。”其目的就是要他命终在家中。 　　小沙弥在家度过了八天，就回到了师父的身边，比丘觉得奇怪，于是入定观察究竟。原来沙弥在回家途中，看见蚂蚁穴被水浸入，千万蚂蚁被困水中，将要淹死，少弥顿发一念慈心，随即脱下袈裟堵住水流，并以竹作桥救渡，万千蚂蚁因而得免溺死。由此功德，转短寿而成长寿。后来沙弥活到八十高寿，并证罗汉果，永离六道轮回之苦。

　　宋朝宋郊宋祁兄弟两人，同在太学读书。有一次，遇见一位高僧，能观人相貌，预知吉凶祸福。特为他们兄弟俩相命说：“小宋今科将高中状元，大宋登科甲但名位不高。”事后，有一次，宋郊到野外，偶见蚂蚁穴，被暴风雨水所浸，无数蚂蚁将被淹死，宋郊心生慈悯，编竹作桥，救渡了无数蚂蚁的生命。 　　到了科试时，兄弟两人同时参加应考，考毕，尚未放榜，又遇见那位高僧，一见宋郊，大为惊奇地说：“先生相貌已改，必有大阴德，好象曾经救活数百万条生命。”宋郊回答说：“贫儒那有如此能力？”僧说：“不然！凡是小动物，都有生命。”郊就将救蚂蚁的事情说了出来。僧说：“这就对了，先生之令弟当中状元，但是先生功名，将不在令弟之下！”放榜点乎名次时，宋郊果然选居第一，当时章献太后认为小弟不可位居兄长之先，于是改祁为第十名，以郊为第一名。这时俩人才深信高僧的话，果然应验。

二、布施鱼类 　　布施江河湖海里的鱼类，所用面包要干净无染，..........念诵圣号。布施时口诵：“我名×××（或为××）兹为尔等供养”，复又说出自己的善愿，并念诵回向文。

三、布施乞丐 　　此生生为乞丐，皆因前世吝惜财物，不舍使用，却偷盗抢夺他人，主要是抢劫僧众之物。这样的人除了在饿鬼道饱受无尽饥渴之苦，还会成为六根不全，残障聋哑之人行街乞食、浪迹天涯。

见到这样的人来前来乞讨，应忆念六度的功德，欢喜地布施食物、衣物和药物等，尽量满足乞者的需求。如此便可圆满布施度，成就自我的高尚品格；尽力满足乞丐的需求是持戒度；慈悲怜悯乞丐的贪婪是行忍辱度；乞求者乞讨七次如果不得所求便会心灰意冷，所以于第一次乞讨时就应给与所需，此为精进度；布施时颜色和蔼、语气柔和，忆念语戒律，发起大悲心。布施后，为乞食者念经回向，愿其早日离苦得乐，此为禅定度。了解了这五种功德，不但要自己做还要劝导别人同样的如此修行，这是智慧度。就算布施的东西不多但出于慈悲心的布施，也同样达到了自他相换的发心。于乞丐前如犯恶口，心生悭吝和嗔恨，便会堕入饿鬼道或来世沦为乞丐。布施一个乞丐的功德胜过布施一百个富人；帮助一个异乡漂泊到此的人，胜过帮助一百个当地人的功德。四、大德教言 　　蒋贡康楚仁波切开示说：“由于前世恶业关系，现在生在末法时代，以前所造恶业悉皆成为苦因，一切恶友的罪业都会污染自己，平时多说闲言废语，荒废修行正法的时机，如此不分善恶的人便会走入邪道。

杀戮天空中飞翔、草原上奔跑和江海中游戏的生物，便堕入了万劫不复的三恶道，生为身上无毛，嘴生利齿的怪物。眼睛迷恋色相，如飞蛾扑火般自取灭亡；耳朵迷恋声音，如鹿倾听乐器之玄音，被猎人捕杀；鼻子迷恋香闻，如于莲中舞动的蜜蜂，待到太阳西下，莲花自然合拢，便困顿花房，终至毙命；舌头贪恋美味，如鱼贪食，命丧鱼钩；身体贪恋感触，如同大象为洗泥浴而困死沼泽。我们所遇等等一切，皆为前世宿业：恋五蕴，生为鸟；造身恶，生为狗；贪婪生为畜牲；吝啬堕为饿鬼；大嗔心堕八热地狱；嫉妒堕入阿修罗道。不同的罪业堕入不同恶道，要想远离这些恶道，就必须远离自己的罪业，行持布施等善法。”佛陀传智灯，普照三千界，苍生离苦海，登岸极乐天。

笔者：在这个唯苦无乐的轮回中，每一个凡夫众生，都活得很苦，都不容易。万幸，依靠三宝的恩德，这一世我们幸而获得了暇满人身，以此可以用功办道。但是仍然还有很多可怜的众生——过去生中我们也曾经和他们一模一样，是他们当中的一员，今天的他们也曾无数世做过我们的父母——正处在无明愚痴之中，不能修习佛法，甚至恒常处在饥饿、恐惧之中。曾见有一只麻雀，正在地上觅食，突然看到天空中一只秃鹰向它飞来，这时它一下陷入极大的惊慌恐惧之中，情急之下，赶紧展翅飞起来，由于慌不择路，一头撞在墙上，当下就撞死了……在轮回中，作为凡夫众生，谁也不比这只麻雀好到哪里去……凡夫众生中，有阿修罗、旁生、地狱、饿鬼、非人、中阴等。他们就在我们——人道众生——身边，只是因为我们的自己的业障，所以很多时候，看不到而已。尤其是阿修罗、中阴众生、饿鬼众生、地狱众生、非人众生，一般凡夫人是根本看不到的。但是，一般的旁生——有些旁生，我们可以看到。这所有的众生，他们都有佛性，在漫长的轮回中，他们也曾做过天人、人、饿鬼、地狱等。在做人的时候，或许他们也曾做过国王、宰官、名人逸士，甚至是出家人、居士等。而在未来，这些旁生等，等到下一世的时候，或许又会变成人、饿鬼、地狱等。也有可能，有些会连续做几百世，甚至更多世旁生、饿鬼等。如果得了人身，有可能会成为出家人、居士、医生、教师、屠夫、农民、官员……总之，依靠各自的业力，不断的改变模样。这一世的美女明星，下一世有可能会是一只鸽子；这一世的一只蚂蚁，下一世有可能成为一个施瓦辛格一样的硬汉；这一世的一条流浪狗，下一世有可能成为全球首富。一切都依赖于业力！随各自的善恶业，无尽的流转、轮回。

在我们身边，有很多旁生，大的有牦牛、羊、猪。他们中，有福报大的，比如一些宠物，宠物中的极品比如熊猫、藏獒……也有一些是微小的，比如蚂蚁，固然他们很小，但是他们也有佛性——和释迦牟尼佛的佛性是一样的，和高僧大德的佛性是一样的，和美国总统的佛性是一样，是活生生的众生，知道避苦求乐，有阿赖耶识，有爱憎……。作为当下有暇满人身，听闻了佛法的我们，应该为他们做点什么。

比如给他们回向善根功德，给他们喂点食物，给他们念念佛号咒语，或者弄个念佛机放在他们身边——不可能所有蚂蚁我们都能顾及到，但是，能利益到一个算一个。如何喂蚂蚁？蚂蚁属于杂食性的昆虫，荤素都吃，死掉的昆虫的尸体他们也吃。我们有时可以看到许多蚂蚁在搬苍蝇、蟑螂等的尸体。虽然蚂蚁是杂食性的，但它们也有比较喜欢吃的东西，找一个蚂蚁较多的地方，在那里放上一些米饭和一些糖。两者比较，明显糖比米饭甜，很快，糖的周围就会爬满蚂蚁，而米饭那边蚂蚁却很少。这证明了蚂蚁确实格外喜欢吃甜的东西。事实也确实是这样，对于甜的东西，蚂蚁格外喜欢。我们可以弄些糖果、白糖、红糖、冰糖、沙琪玛、饼干、面包、蛋黄派、蛋糕、点心、馒头、饼、米饭……，任何吃的都可以。也可以弄些小米，撒给他们。这些食品，到处都有，凡是人吃的，都可以给他们。在喂之前，最好是多多的念诵观音心咒（嗡玛呢巴美吽），或者大悲咒等来吹气加持食物。然后，到僻静的地方，比如墙角、树下、花坛里面、河边等地方，不要在路上，或者往来车辆、人流多的地方，这样容易压死、踩死觅食的蚂蚁。在撒食物的时候，尽量分散开来撒，这样利益的蚂蚁的数量就更多。当然，也不是随便什么地方都撒，要先观察蚂蚁的出入情况，然后再撒。边撒边念诵“三皈依”、“观音心咒”等。很多佛号咒语都可以念，功德都很大，都可以极大的利益蚂蚁等众生。但是，笔者格外推荐念诵观音心咒。

《具义索经》云：“闻此观音咒藏之有情者，若于旁生耳边诵此咒者，彼等解脱恶趣后，必将往生西方极乐世界。”

《大乘庄严宝王经》中说，如果有人能依法念诵这六字大明陀罗尼，这位持诵者获得无有穷竭的辩才、获得清净的智慧聚、获得大慈悲，他每一天都得到具足六波罗蜜多圆满的功德。这位行者获得天转轮灌顶，他口中所出之气触到他人身上，所触之人发起慈心，远离嗔心之毒，将获得不退转菩萨，很快证得无上菩提。《十一面经》说：若持诵此咒，将被千眼观照、千手救护。若以六字大明咒加持水，凡是喝到水的人，业障一定清净。凡是听闻此咒的人，或者触到风吹的咒声的人也能清净业障。依靠上面的经文，可见，通过念诵观音心咒，会对这些蚂蚁有极大的帮助。这就相当于放生啊！他们得到了畜生身，不能修行，但是我们依靠念诵观音心咒，可以真正利益到他们。依靠咒语的力量，使他们临终后获得解脱。至少，在无始的轮回中，他们和三宝结下了缘分，在他们的阿赖耶识中永远播下了解脱的种子。正如经中所说，“食少金刚，毕竟不消；闻涂毒鼓，一闻皆丧。”就像被一个大鱼咬住了，再也别想逃。同样，一旦跟三宝结上了缘分，早早晚晚一定可以解脱。以此缘分，虽然当下还是蚂蚁身，但是离永远脱离蚂蚁身、轮回身，已经不远了。什么叫放生？买了鱼、虾、麻雀等，念诵三皈依等经咒后，放归自然，这叫放生。同样，边念诵观音心咒边喂蚂蚁，这也是放生，道理是一样的。利益、功德，是一样的。这就是弘法利生！实实在在的利益他们！弘法利生，方式各种各样，但是毫无疑问，喂蚂蚁，施食，绝对是！如果认为只有坐在高高的法座上，为千万人讲经说法或者著作等身，才是弘法利生，那么，这样的理解未免就太狭隘了。一切如法的闻思修行，一切的对于佛经祖语的依教奉行，一切的生发长养巩固慈悲心、菩提心的行为，一切的对治消除烦恼的行为，一切引导着大众断恶向善的行为，其实都是弘法利生的行为。一次施食，可以利益到多少数量的蚂蚁呢？一般，一个地方最开始只有一对蚂蚁，也就是蚁王和蚁后。然后通过迅速繁殖产生无数后代。只要一对蚂蚁找到筑巢的地方，不久之后就会有一个蚂蚁王国，数量都是数万只以上的。蚂蚁的种类有很多，地球上已知的就有多种。除了南极和北极以外，所有土壤表层里都有蚂蚁的足迹。有时一个群体中的蚂蚁就能够达到3亿只。据说，在人类每降生40个婴儿的时候，就有7亿只蚂蚁同时来到这个世界上。我们可以想象蚂蚁有多少。一次喂蚂蚁，估计一个拳头大的馒头，揉碎了，就可以很轻松的喂上万只蚂蚁了。如果多带点，那么一个上午就可以放生几十万，甚至上百万、上千万了……一个馒头，边念诵观音心咒边喂蚂蚁，轻轻松松的，财布施、法布施、无畏布施就全部做到了。想想都觉得不可思议啊！真不愧是“简而易行，约而成功”！慈云遵式大师说：“事有简而易从者，物有微而大济者，功有倍而召速者”，喂蚂蚁，正属此类！想想就高兴啊！花钱很少，几乎不用怎么花钱，用时间也很少，甚至散步的时候，就可以做到。但是，功效是极大的。这都是如母有情啊！都是活生生的生命啊！都是有佛性的啊！都是有阿赖耶识的啊！念诵观音心咒，念诵三皈依，至少弥勒佛出世的时候他们会得到授记的——和动辄在地狱中呆几个大劫比起来，已经很快了！作为佛弟子，只要能利益到他们，再苦再累，也应该做。慈云遵式大师说：“大哉！博施济众，真斯谓也！何必云“尧舜病诸，且能恕己之饥渴”，于彼之饥渴，虽劳亦为，况简而易从也。”鸠摩罗什大师的母亲临去天竺，与其告别时，曾问道：“方等深教应大阐真丹，传之东土唯尔之力。但于自身无利，其可如何?”大师回答说：“大士之道，利彼忘躯，若必使大化流传，能洗悟矇俗，虽复身当炉镬，苦而无恨。”祖师何等慈悲！作为后学，理应效仿！即使无益于己，但能利益大众，那还有什么说的呢，肯定要做！更何况修习施食法，不仅利他，亦更利己。自他二利兼得，而又付出的很少。为什们不做呢？通过施食——喂蚂蚁，可以极大的长养自己的慈悲心。《无热者请问经》中说：“若菩萨具备一法，就能护持一切佛法。一法为何？即不舍众生之善心。”《大智度论》中引用《网名菩萨经》说：“菩萨处众生中，行三十二种悲，渐渐增广，转成大悲。大悲是一切诸佛菩萨功德之根本，是般若波罗蜜之母，诸佛之祖母。菩萨以大悲心故，得般若波罗蜜。得般若波罗蜜故，得作佛。”对于一个大乘佛弟子来说，慈悲心至关重要。通过上面的教证，完全可以看出来。在施食喂蚂蚁的过程中，会明显的感受到自己的慈悲在增长。做的人很容体会到。心在变，面相都会变。同时，因为慈悲心增长，自己也会变的包容，懂得护念别人。身边的人也能感受到您身上的慈悲的氛围。依靠慈悲心的力量，当下，自己的烦恼也会减少很多。比如嫉妒、嗔恨心、傲慢心，乃至自以为是，我行我素，不护念他人，等等，这些烦恼深深的伤害我们，每当生起这些烦恼的时候，唯一是伤害自己，更无益于他人。通过修习慈悲心，就可以很有效的对治。《大智度论》云：“问曰：法在佛心中一切皆大，何以故，但说慈悲为大？答：佛所有功德法应皆大故。问曰：若尔者，何以但说慈悲为大？答：慈悲是佛道之根本。所以者何？菩萨见众生老病死苦、身苦心苦，今世后世苦等诸苦所恼，生大慈悲救如是苦。然后发心求阿耨多罗三藐三菩提。亦以大慈悲力故，于无量阿僧祇世生死中心不厌没。以大慈悲力故，久应得涅槃而不取证。以是故，一切诸佛法中慈悲为大。”修习慈悲心，也就是抓住了佛道的根本。口口声声说自己的大乘行人，但是如果没有抓住根本，那么很多时候，自己的言行发心等，就有很容易背离主题。这样的情况下，即使做得再多，也往往会陷入心外求法的外道泥潭。这对于一个修行人来说，是非常可悲的。“劳而无功空费力，昼夜勤苦竟北辙”。对身边的有情熟视无睹，拔一毛利天下而不为，而又好言“我是大乘”，这样只能进入不知其可的境地了。以前三同门和卡隆巴格西的一位徒弟，去拜见仲敦巴格西。仲敦巴格西问：“博朵瓦在干什么？”他回答：“他在给几百个僧众讲经说法。”格西说：“稀有！稀有！那也是一种正法。普穹瓦格西在做什么？”回答：“他在积累自己和他人的许多资具，建造三宝的所依。”格西还是说：“稀有！稀有！那也是一种正法。滚巴瓦在干什么？”有人说：“他唯一是静修。”格西还是如前一般赞叹，并询问：“卡隆巴在做什么？”有人答：“他总是到一个蚂蚁窝的旁边蒙头痛哭。”这时，仲敦巴格西马上脱帽，边流泪边说：“极其稀有，他是真正在修持正法，这是有很多功德可以宣说。现在说，卡隆巴格西会不高兴。”卡隆巴格西蒙头痛哭，是因为他当时想到轮回中受苦的众生，生起了大悲心而流泪。金厄瓦格西在讲解许多慈悲心之所以重要的原因时，朗日塘巴尊者恭敬顶礼，并说：“我从现在开始，唯一修持慈悲心。”金厄瓦格西一边脱帽，一边连续说了三遍：“非常好。”祖师的示现不可思议！我们应该随学祖师们。对于一切有利于长养慈悲心的法，都应该好好去修。纵使不能一一践行，也要择其一二，励力行之。这样实实在在有利于自己转变内心，暇满也不会空耗。施食，就是很有效的方法。另外，通过施食，可以积累很大的福报。《佛说处处经》中说：“佛欲度世去，诸比丘白佛言：‘诸在世间人，皆当从佛得福。今佛度世去，诸世间人民，当复从谁得福？’佛言比丘：‘我虽度世去，经法当在。复有四因缘，可从得福。一者畜生无所食，饲之令得命。二者见人得疾病无瞻视者，当给与供养令得安隐。三者贫穷孤独当护视。四者人独一身行禅念道，无所衣食，当给视之。是为四事布施，持善意与之，其得福与佛等无有异。”以慈悲心护念一切众生，并且尽力布施给予安乐，这样功德等同供佛。所以，不要小看喂蚂蚁这样的行为！这就是佛行佛事！修习慈悲心，就意味着融化自己内心中的坚硬冰冷，以及漠视他人，把内心中毫不关心他人的冷漠心，以及只在乎自己的自私自利心，心里只有自己的狭隘心……，把这些去除。从此以后，慢慢的淡忘自己——我苦我乐，都无所谓，关键是众生能够快乐，彻底远离一切痛苦，永远安住在快乐当中。——为了使他具足这一点，我要努力修行，只有这样，我才能够具足帮助他们离苦得乐的能力——这个能力包括三个方面，即智、悲、力。智悲力圆满，就叫佛。为了有足够的能力度化他们，因此，我要成佛，全力以赴的追求佛果。

当我们把一起自私自利、狭隘，唯我等去掉后，乃至在去掉的过程中，就是快乐的，当下即是。从这个角度来讲，与其说施食——是在帮助蚂蚁，不如说是蚂蚁给了我们一个提升自己的机会，是他们在度化我们！《大智度论》云：“菩萨摩诃萨，知诸法实相，无取无舍，无所破坏，行不可得般若波罗蜜。以大悲心，还修福行。福行初门，先行布施。菩萨行般若波罗蜜，智慧明利，能分别施福。施物虽同，福德多少，随心优劣。如舍利弗以一钵饭上佛，佛即回施狗，而问舍利弗：‘汝以饭施我，我以饭施狗，谁得福多？’舍利弗言：‘如我解佛法义，佛施狗得福多。’舍利弗者，于一切人中智慧最上，而佛福田最为第一，不如佛施狗恶田得福极多。以是故知，大福从心生，不在田也。如舍利弗，千万亿倍，不及佛心。”“一切依赖于自心”，因为发心广的缘故，所以佛布施狗的福德大于舍利弗供养佛的福德。同样，喂蚂蚁，这个基本不存在世间八法的纠结，也不存在交易买卖式的“布施”的弊病，唯一只能是慈悲心的摄持下，故功德极大！《普贤行愿品》中说：“以于众生心平等故，则能成就圆满大悲。以大悲心随众生故，则能成就供养如来。”

《因缘品》云：“每日千供施，连续百年者，不及悯众生，十六分之一。”通过再再的观察轮回的苦，观察三恶道众生的苦，观察本具佛性的蚂蚁，今天竟然这等模样，再再思考，生发串习巩固悲心。然后，认真的、殷切的念诵观音心咒——和三世诸佛总集的大慈大悲观世音菩萨无二无别的心咒，同时施食给数量众多的蚂蚁，绝对具有无量的功德。这样的佛行，深契佛心，诸佛欢喜。看到密密麻麻的蚂蚁，忙忙碌碌的寻找食物，搬取食物，这个时候对于暇满人身的理解，也会加深。这与单纯的看书——边看经书法本边思考，是不同的。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”从此，会更加珍惜自己所拥有的——极其脆弱的——随时会被恶业吞噬的——随时会被无常大鬼带走的——极其难得的暇满人身。从此更加努力的闻思修行，远离一切空耗浪费暇满之事。

如果家里面有孩子，那么为了教育孩子，家长很有必要引导孩子给蚂蚁施食。现在的家庭教育、学校教育、社会教育，存在严重问题。整个社会充满了戾气。当然，现在还有一个“手机、网络教育”——很多人不知不觉得被手机潜移默化，死死地套牢——每一个人都在内心深处深深地哀求着：“手机，求求您消除我的空虚、无聊、寂寞吧！帮助我打发时间吧！帮助我完成慢性自杀吧！”贫瘠的土地上长不出人参来，不良的教育中也教不出好孩子来。通过引导孩子给蚂蚁施食，可以培养孩子的慈悲心，化解心中的嗔恨、自私、傲慢、自我，等等。开始的时候，最好家长领着，引导孩子念诵观音心咒、三皈依等，边念边喂，以后就可以让孩子自己去喂。当然，再再提醒，一定注意安全！险地陡坡不要去，一切危险的地方不要去。修行，关键在于用心！有心，很多积功累德的事情，随时随地可以做。有些人说，我没有钱，我很穷，所以我没法布施！————殊不知，这样的心态，是最贫穷的心态。修布施，根本上靠的是心，而不是钱。如果认为只有出得起巨款建寺庙，供万僧，惊天动地，才是布施。那么这样的心，就决定了这样的人根本不懂布施，也不会布施。再穷，几滴水、几粒米总归有吧，只要有就可以做《蒙山施食》了，

施食一次，功德等同供养恒河沙数诸佛。再穷，一个馒头总归有吧，念念观音心咒，就可以给上万蚂蚁做财布施、法布施、无畏布施了。乃至，在平时，也可以念咒加持青菜叶、米粒等，洒在屋顶上、阳台上、树下等地方，来喂麻雀、鸽子。咒力不思议！依靠真言密咒，加持米等，他们吃了也种下解脱的种子。古人说：“爱鼠常留饭，怜蛾不点灯”。良有以也！越穷越吝啬，越吝啬越穷，轮回从此诞生。宁可睡觉、发呆、煲电话粥、目光呆滞的没完没了的浏览网页、刷

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