《老狗》，导演万玛才旦，片长约84分钟。

主线故事：高原上住着一藏族人家，一家三口，一老人，儿子和儿媳；这户人家养了一条纯种藏獒，老狗；随着内地城市养藏獒的热情高涨，藏獒被收购的价钱也高涨；为防被偷盗，儿子将藏獒卖给狗商；老人知晓后，将狗赎回；狗被偷盗未果，老人将它放养神山，却辗转被狗商收走；儿子向狗商讨要狗，殴打狗商，被派出所拘留；狗被警察送回；最后狗贩子再次找到老人，一再加价，想买走狗，但被拒绝。

B故事：儿子和儿媳的生育存在问题，儿子因身体原因，末能传宗接代。

《老狗》让我想到《小武》，前者的背景是偏远西部的藏民生活，后者是中部省份三四线城镇的生活，它们都是底层粗砺的现实。

社会在快速发展，学会改变才能生存。面对新时期的社会，那些固守旧价值的人便成了落伍者，比如小武和老人，他们所信仰的那套旧的价值体系已经瓦解。

我们活着历史的阴沟里。时代的列车轰隆向前，大规模的城市化汹涌澎湃，现代文明持续冲击着前现代文明，在全球化的背景下，那些小区域原生文明迅速湮灭。在社会急剧转型的过程中，因太过剧烈，太过迅猛，那些渺小的家庭和个人，像蚱蜢一样被碾压。相比内地，偏远西部所受的冲击大同小异，只是时间延后而已。

冲突的内容和隐喻，在影片中很多：镇上到处在建的工地；牧民的儿子当起了狗贩子；失去了旧有的信仰，偷盗藏獒，卖买藏獒；藏民文化的消亡；一家人围坐看电视，电视里荒诞的营销广告；内地人养藏獒的热潮，却影响到遥远的藏区牧民生活等。换一个背景，换内地某空心化的乡村，某四线城镇，这故事同样成立。

纪录片式风格，粗砺的现实，表达却极细腻，克制、朴实，不过火，不煸情。试举几例：

比如，夜里儿子卖了老狗喝醉酒骑摩托车回来，一团漆黑中摩托车灯在山路上晃，回到家门，声竭力撕喊儿媳的名字，——一内心无望的中年男跃然而现。

比如，老人牵老狗上神山放养，从高高的神山上独自走下来，周围青树恭绕，天空辽远，鸟在叫，——这段极美，圣洁的宗教味。

结尾的几个长镜头拍得极好，

其一，狗贩子找到老人，再次提出买狗；狗贩子和老板商量，一次次加价，从一万到一万五，再到二万，他在老板和老人之间，走过来走过去，却被老人一次次拒绝。这段对话并不多，不动声色中，双方形成拉剧和对峙。狗贩子一次次加价，来回走动，无形中向老人施加压力，本质上是在侮辱老人。我们隔着镜头可以感到，老人强烈的矛盾和煎熬，坚守和固执。

他最后是在近乎顽固和对抗地拒绝对方。表面上，狗贩子的加价是好意，是诚心，但恰恰因为如此，反讽产生了；狗贩子越加价，对老人的侮辱就越大，狗贩子越坚持，对老人就越残忍；因为老狗是牧羊的助手，在情感上是家人，是朋友，不能被卖；如接受卖狗（狗贩子出的价钱已足够高），就等于出卖自己的情感。人性美善的一面似乎总容易被侮辱。在这里，我们又碰到了那个古老的命题。

其二，狗贩子走后，老人枯坐在地，手拎佛珠，神色悲怆。

其三，老人牵着老狗，向远处的羊群走去，羊群纷纷散开，跟着又像潮水一样合拢起来；老人和狗穿过羊群，走在高原的背景里。天与地，群山绵延，青青的牧场，洁白的羊群，粗犷的线条和原色，像一个挽歌式的寓言……

其四，近景，一只羊和羊群远远隔开，不得铁丝栏而入，它在寻觅，它在跳跃，最后从栏下钻过。这一段极妙，因为是即兴的，它跳脱了原有的叙事框架，抽离了意义，这时是镜头自己在说话，光照着天，风吹过牧场，事物在自行呈现，我们的眼前仿佛没有镜头，它取消了我们的眼睛与胶片的距离。老塔的电影经常出现类似的镜头。

结尾是开放式的，既然把老狗放之神山仍不安全，那似乎只有天堂（死亡）才是它不受打扰的归宿。