德章是阳明的一个学生，姓刘，籍贯不详，履历不详。

王阳明告诉大家：圣人之所以被称为“圣”，只是因为其心纯乎天理，没有半点不合理，不正确的欲望，就像24k金之所以是24k，也是因为其成色很足，没有半点铜铅的夹杂一样。但是圣人的才力有大有小，正如金子的分量有轻有重。比如：同为圣人，尧、舜的分量足有一万镒，文王、孔子相当于九千镒，禹、汤、武王差不多七八千镒，伯夷、伊尹也就是四五千镒。虽然才力不同，但在纯乎天理上则一样，所以都可以叫圣人，就像一两纯金和一万两纯金分量虽不同，但成色都是24k，所以都可以叫纯金。

最后，阳明得出结论：做人要论成色，内在的人格，不要论斤两，就好比一两金子跟一万镒金子比，虽然分量悬殊，但只要成成色是24k，就可以无愧了。

小刘听完课，深感这个比喻形象贴切，颇受启发，但是一想到先生把孔子说成九千镒，比尧舜低了一个数量级，心里不免替老人家打抱不平，于是便把问题提了出来。

阳明一听就皱眉了：我说小刘啊，这就是你的不对了，好歹你也是我王学门人，怎么思维方式会跟五百年后的人一样，动不动就从躯壳上起念呢？

是我们在追‘野狗’，还是‘野狗’在撵我们？

小刘诧异：五百年后的人啥样？

阳明说：那时候的人怎一个惨字了得，这么跟你说吧，五百年后的人哪，心里都没了天理，还成天被一条野狗撵的东跑西颠、六神无主的，都忘了人应该怎么活了，你说惨不惨？

“啥品种的狗这么厉害？是藏獒吗？”

“品种我不知道，但我知道这条狗的名字。”

“啥名字？”

“人们都叫他成功。”

小刘大为困惑“成功不是好东西吗，咋就变成野狗了呢？”

阳明：“嗯，成功本来是一条好狗，可自从人们在它脸上贴钞票，在它尾巴上系官印，又给它穿上西装，打上领带，戴上名表之后，她就开始变得狂躁不安了，因为它已经失去了自己的本来面目。可惜人们都没有意识到，又让他开豪车，住别墅，养情人，还用电视、报纸、网络等各种媒体来包围它、包装它，就把他彻底逼疯了。可不知道为什么，他越疯，人们就越爱他，于是拼命追。他被追得无路可逃，最后索性见人就咬。五百年后的人们，差不多每个人都被咬过，可所有被要过得人自己却毫无察觉，还天天在世上奔波，苦苦追寻传说中的那条名叫成功的狗。事实上，成功早就被人们弄得面目全非了。所以没人记得它原本长什么样子，当然也没人意识到—表面上是你在找狗，实际上是狗在撵你，你每天都被这条野狗撵得满世界跑，却不知自己活着到底是为了什么。”

小刘若有所思:“哦，原来是这么回事儿。可是，五百年后的人们，为什么要给成功加上那么多本来不属于它的东西呢？”或者说，为什么认为成功就应该要有这些东西呢？

阳明笑笑：“这就要问你了，为什么你会跟五百年后的人们一样，动不动就从躯壳上起念呢？”

小刘惭愧地低下了头：“对不起，先生，恕学生愚钝，您说的躯壳上起念，我约摸知道点儿意思，但是还不是很明白，请先生指教。”

阳明：“躯壳就是身，就是肉体，就是物质，他是对应于心，对应于灵魂，对应于精神而言的。所谓躯壳上起念，就是把人生的意义建立在肉体享乐和物质欲望之上，起心动念都离不开这个，同时抛却了自己的心、灵魂、精神，所以才会把成功定义为种种物质上可见的东西。就拿你来说，你一听我说孔子有九千镒，脑子里固有的凡事都用物质来衡量的思维模式马上做出反应，然后就疑惑不安，就替古人争分两，这难道不叫做“从躯壳上起念”？

小刘恍然：“学生一时糊涂，不小心也被野狗咬了一口。”

阳明笑“别担心，心学就是最好的狂犬疫苗，打一针就好。”

成功是人格的镜像

小刘：“学生还有一事不明，如果把人们加在‘成功’身上的种种东西剥掉，它原本应该是什么样子？”

阳明：成功本来是一条忠犬，可以帮人做很多事情，没有谁会拒绝拥有它。但是，要知道它本来是什么样子，绝不能脱离他的主人来谈。

小刘皱眉头道“成功还有主人？”

阳明：当然有，它的主人就叫人格。

小刘低头思索。

阳明：成功本来并没有一个固定的样子，一切都要看它的主人，也就是人格长什么样子，她是随主人的。

小刘挠头“先生。您说的太抽象了，我没听懂。”

阳明：“我的意思很简单，在世人给成功强行套上种种物质性的标准之前，它本来只是人的内在品质自然向外流溢所产生的结果，就像太阳正是因为内部的核聚变，才释放出强大的能量，以无穷的光和热照亮万物一样。用先儒的话来讲，一个人必定要先做到‘内圣’，而后才能‘外王’；必定要先做到‘诚意、正心、修身’，而后才能‘齐家、治国、平天下’。”

小刘“您的意思我大致明白了。就是说，成功虽以物质为表征，但莫不是以精神为其来源。可是，不管人还是国家，这个世界不是一直都用物质来衡量成功和强大的吗？

阳明：你说的没错，可是你发现，当一个人仅仅用物质标准去衡量成功时，他很少会感到幸福和快乐，只是觉得越来越郁闷和狂躁，正如一个国家仅仅用GDP去表示强大，其国明的生活质量和幸福指数也不见得会相应提高，反而有可能相对下降一样。”

小刘：“我懂了。就是说，成功固然需要外部的物质条件，但必定是来源于内在的精神品质。而且，恰恰是一个人的人格和精神品质得到了完善，他所投射出来的成功才会是健全的、长久的，并且真正值得拥有，而那种缺乏人格力量支持的成功，只能是病态的、虚假的，并且不会长久。”

阳明：正解！成功只能是人格的忠犬和仆役，一旦人格出了问题，主人异化了，成功也会跟着变味。从忠犬沦为野狗，并且反过来伤害主人。所以、你问我成功本来应该是什么样子，我现在就可以下一个定义----成功就是人格的镜像。如果一个人能够具备善良、爱心、忠诚、宽容、正直、诚实、坚毅、勇敢、智慧、谦逊、感恩、同情心、正义感等品质，并且能够在与他人和社会交往、互动的时候，把这些品质自然而然地表现出来，那么这个时候，陈公就已经不知不觉来到你身边了，而且不管你走到哪里，它都会跟到哪里。也就是说，成功虽然会以财富、权力、地位、名望等诸如此类的东西为他的外表，但从本质和来源上讲，它是人格的外化、人格的影子、人格的副产品。所以，人应该担忧的是自己的人格能否完善，而不必担忧成功会何时到来。正如孔子所言：‘君子谋道不谋食，忧道不忧贫。’

人格是幸福唯一直接来源

小刘听着，忽然又有了一丝困惑：“可是，世上不是也有很多人格与成功分离的例子吗？

比如立德者未必立功，有功者未必有德。”

阳明：“当然，这一点是毋庸讳言的。当一个社会的价值观变得扭曲，人心普遍沉迷于物欲的时候，人格与成功分离的情况就会非常严重，就比如我跟你讲过的五百年后的中国人，其人格与成功相互分离乃至相互背离的程度，堪称前无古人。在这种社会中，一个人越是坚持高尚的人格，反而越有可能难以成功；一个人越缺乏良知、越不择手段，反而越有机会出人头地。不过我们应该相信，这种情况只是一种变态，绝非常态。因为一个社会不可能在缺乏道德、信仰和正确价值观的情况下，还能运转自如并且长期存在。除非人彻底堕落为走兽、社会彻底异化为丛林，否则他势必会在一段时间后到达一个临界点，发生质变，重新洗牌，再慢慢恢复常态。

人活着最重要的事情是把自己造就成一个什么样的人，而不是我能够拥有多少物质上的东西，或者别人是怎么看待我的。就像德国哲学家叔本华说的‘人是什么’要比‘人有什么’重要的多，也比他人的评价重要的多。

当一个人拥有不低于社会正常生活水平的生活保障之后，他就应该重视自己的人格修养和精神品质，而不能只是一味地追求更大的物质成功。尤其在一个价值观扭曲的社会中，一个人越能锻造出强大而完善的人格品质，就越能抵御来自他人和社会的侵袭和伤害，从而越能提高自己的生活质量，也越有幸福感。

王阳明说了这么多，其实就是一句话：做人之道，首先要注重成色（内在的人格），其次才是

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